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  • 念佛人不宜偏执——与净宗同修共勉

    净空法师的讲经不听，理由是怕夹杂，怕影响他们一门深入专修。而且他们非常 “ 热心 ” ，很积极地劝说、动员其他佛友，说： “ 《金刚经》，不行！要念《无量寿经》！ ”“ 《地藏经》，不行！要念《无量寿经...你并不知道别人的根器，不知道他适宜修什么。我们要知道，净空法师也如是说： “ 一门深入是任一门皆可，修《金刚经》的，就专修《金刚经》；修《地藏经》的，就专修《地藏经》；修大悲咒的，就专修大悲咒。只要回...

    妙音居士

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  • 观世音菩萨的由来

    世间众生遭遇灾难不祥，若一心称念菩名号，菩萨观照无遗，即时寻声赴感，使之高苦得乐，此从“悲”立名。观自在，是说菩萨因地修行，用般若妙观智，由耳根一门深入，反闻自性，不被外界声境所转，故尔观听圆明，得大...观世音菩萨的由来　　观世音菩萨的得名由来，诸经有三种记载： 　　一、由宿世悲愿得名。《悲华经·受记品》谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生...

    不详

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  • 证得真理的方法

    　　戒定慧既然是佛教修行所依的原则与次序，为什么又可以不必按照它呢?因为，就如真善美一样，戒定慧也是三位一体，只要选择一个适合自己根性的一门深入，最后所到达的，都是一样。　　然而，不可否认的，戒定慧...用参禅的方法。　　参禅，在中国古代，禅宗正盛旺时，是针对各人生命中的问题，来加以参究。它的精神是活泼的，参的人也觉得很亲切，自然会有浓厚的兴趣来不断的参究；可是到了宋、明以后，参禅一变而为参公案——...

    慧　广

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  • 无上密咒－阿弥陀佛

    南无阿弥陀佛！ “念佛具足不可思议功德，我们当一门深入，今生今世老实念佛，不夹杂，不三心二意。 因为念一句「南无阿弥陀佛」就等于总诵三藏十二部经典； 一句「南无阿弥陀佛」就是禅，大集经云：「若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。」； 一句「南无阿弥陀佛」就是密，六字洪名，全依梵文，未翻一字，是至真至简之咒！ 既是禅又是密，又能总括三藏十二部教典，念佛真的是不可思议！” 佛佛...

    不详

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  • 观世音菩萨在台湾的应化（上）

    点点滴滴修行的生活，因此我们才有机会更进一步的了解师公（悟老）慈悲大愿度众生的真实面。其实悟老的个性就是「真」，从不打妄语，且悟老数十年来专修千手千眼大悲观音法门，一门深入，故其心即同观音菩萨一样。而悟...我们从旁的观察，师公悟老从小至今整个生命除了慈悲之外，就是纯真及古锥啦！现今虽巳九十岁了，但依然可以感觉到悟老孩童般的纯真，以及心无所住的专注。悟老这一生就是这样一门深入的专修大悲观音法门，且行住坐卧...

    不详

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  • 大佛顶首楞严经叙

    之由。于是定六根优劣，令一门深入。击钟验常，绾巾示结。陈二十五圣所证法门，敕选耳根，为初心方便。而又教以摄心轨则，安立道场。遂闻四重律仪，顶光神咒。通而言之，皆圆行也。乃至由三增进，成就五十五位真菩提...性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。又曰：有三摩提，名大佛顶首楞严王，具足万行，十方如来，一门超出秒庄严路。斯一经理，行之大本也与。由是破七处攀缘，别二种根本，因见显心，因心显见，虽心见互显，而正...

    不详

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  • 云何为『观察十二处法』

    果位，确属不易做到。尤其身处『五浊恶世』之娑婆世界，障道因缘特多，更是如『天方夜谭』般难上加难。是故吾等学佛修道者，若能选择三根普被、利钝全收之『念佛法门』，一门深入地修行，只要能临命终时，自知时至，...十二处法』，不应与他共兴诤论。何等十二？　　（一） 宣说证无上义微妙法时，其信解者，甚为难得。　　（二） 作受教心而请问者，甚为难得。　　（三） 时众贤善观察德失，甚为难得。　　（四） 凡所兴（诤）论能...

    不详

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  • 宗本与济能

    出得伊。从兹坐破千峰月，换却时人眼与眉。”　　师隐居庐山数载，晚年归隐姚江云顶山，自号“一壑子”，以净土一门深入，尝指示学人云：“然则念佛能生西方，破生死出三界，超缠缚脱火坑，显本分露爪牙，其力大矣哉...把玩，老病不与人期，惟勤修勿怠，是真相为。”闻者莫不感涕。　　师平居专修净上。雷峰才法师神游净土，见七宝池中，一花殊丽，问净土善知识，答曰：“待净慈圆照宗本禅师耳!”又，资福曦公至慧林向师礼足施金而去，...

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  • 深层意识净化疗法

    如实体验），这样的修行之路使成为持戒修定生慧。从横向来看，或由“戒”，或由“定”，或由“慧”，一门深入，皆可达真实的存在。这是因为佛教是不二之说，即一即一切、一切即一，是身心如一、事理如一的主客双泯的不二之说。不论从哪个方向看，佛教的传统禅修都是以意识的净化过程为其中心和重点，这一过程是以“止观双运”为其表征的。　　“止”是指摄心专注不散，即“感觉回收”和“集中专一”，“静息动心也，心定止于一处也”...

    不详

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  • 读“缁门警训”－－有感

    专精与一门深入，故古德告诫我们：多知多事不如息意，多虑多失不如守一；虑多志散、知多心乱、心乱生恼、志散妨道。此道理看似简单，实则非易。念佛的要一心不乱，参禅的要屏息诸缘、一念不生，我想都是相同的道理。...自已时，发现自已的确就是如此，这些毛病我都有。然而再深入去探究自已为什么放不下，自已到底放不下什么时，才深深察觉到自已的脆弱。其实，自已放不下的事物，都像是镜花水月般的短暂而且虚幻；自已放不下这些事物的...

    如仪

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